文章插圖
【徽州木雕起源于】元末明初到清末民初 ， 徽商崛起 ， 成為當時社會經濟的明星商人 。他們致富后 ， 沿襲儒家文化傳統 ， 回鄉購買良田豪宅 ， 用木雕技藝雕梁畫棟進行室內裝飾 ， 形成了徽州民居木雕藝術裝飾的潮流 。但文化的基因和雜糅文化的開放性 ， 使得徽商在木雕藝術中更多地追求儒家文化的味道 ， 使其成為具有鮮明儒家文化特色的木雕藝術流派 。
徽州木雕屬于中國民間木雕史上最具影響力的流派之一 ， 尤其是其木雕“文化考卷” ， 可以被批為“狀元” 。舊時徽州木雕多用于建筑和家用電器的裝飾 ， 分布之廣在全國首屈一指 ， 城鄉皆有 。民居的屏風、窗欞、柱子 ， 日常使用的床、桌、椅、案、文具 ， 都可以看到它的風采 。
徽商在明清經濟中的地位在歷史上早有記載 ， 但徽商通過民間木雕傳播儒家思想卻被學術界所忽視 。要知道 ， 文人園是中華民族的文化象征 ， 但文字的魅力永遠不如藝術形象 。尤其是對于那些生活在農村的村民、農婦、幼童來說 ， 在日常生活中 ， 他們隨處可以被木質的道教故事畫面、同居案例、惡讓位于賤的形象等所感染 。以傳播儒家思想為特征 ， 如門窗、飛檐、桌椅、塌床、窗等 。
潛移默化的儒家文化影響和滋養了一代又一代的村民 ， 民風淳樸 ， 文化底蘊豐厚 。例如 ， 在安徽被命名為世界文化遺產的西遞和宏村 ， 村民給游客留下了深刻的印象 。西遞和宏村之所以能被聯合國相關組織評為世界文化遺產 ， 自然村落是環境因素 ， 明清民居是古建筑 ， 明清木雕是古文化 。也可以說 ， 保存在西遞、宏村的明清徽州木雕 ， 已經成為世界文化遺產的一部分 ， 被載入世界文化史 。
明初 ， 徽州木雕已初具規模 ， 風格古樸粗獷 ， 以平面淺浮雕為主 。明代中期以后 ， 隨著徽商財力的增強 ， 姚劇的村落意識越來越強 ， 木雕藝術逐漸向精雕轉移 ， 多層透雕取代平面淺雕成為主流 。清代以后 ， 對木雕裝飾美感的追求更加強烈 ， 金漆、華麗的根源 。雖然它很精致 ， 但有時太笨重 。
如今 ， 在古徽州所轄各縣 ， 依然隨處可見精美的木雕 。歙縣宏村的一棟居民樓 ， 雕有橫梁、仿制品、拱門和雀類 ， 裝飾有動物、鳥類、蝙蝠和回文圖案 。其布局嚴謹 ， 造型美觀 。樓下天井四周后門第24屆雕花 ， 上半部為連續花紋漏窗 ， 下半部為浮雕花鳥隔墻板 ， 連接上下半部的中間橫板上雕刻有戲曲故事 ， 均出自《三國演義》戲文 。
大殿前右側建筑入口上方 ， 有一幅浮雕與雕版相結合的木雕畫 。背景是蜿蜒的山巒和竹林 。在這幅畫中 ， 一個年輕的女人俯身向外看 。有一個人打著傘 ， 背著包 ， 從山路上走來 。這是一張反映健健遠祖出國經商“商旅回國”的圖片 。人物只有幾寸長 ， 卻栩栩如生地刻著眉毛和眼睛 。尤其是那個倚著的女人凝視著遠方 ， 表情悲傷專注 ， 流露出期盼親人歸來的柔情 。旅行的人風塵仆仆 ， 行色匆匆 ， 歸心似箭 。其構圖精美 ， 造型生動 ， 堪稱現存徽州木雕中的帽子 。
徽州木雕藝術世代聞名 ， 劉鐵壁、王聲、王老五、黃義仁、張力夫等都有地方志記載 。他們的木雕藝術代代相傳 ， 現在更是枝繁葉茂 。
推薦閱讀
- 世界木雕之都在哪里 木雕之都在哪里
- 徽州磚雕的傳承與發展
- 徽州磚雕門樓
- 木雕石雕磚雕被譽為徽州三絕
- 精美絕倫的徽州磚雕
- 古徽州建筑的三雕石雕磚雕木雕
- 安徽徽州在哪里
- 徽州三絕指的是哪三絕
- 徽州祠堂的文化意蘊
- 徽州民居的特征