公元223年4月，劉備病逝于白帝城 。新遭國喪，主少國疑，尚未從伐吳慘敗中恢復過來的蜀漢政權，又遭遇了大規模的叛亂 。南中大姓豪強借口“今天下鼎立，正朔有三，是以遠人惶惑”，在東吳的支持下，紛紛殺掉蜀漢太守，煽動孟獲等群蠻反蜀 。蜀漢治下的南中五郡
公元223年4月，劉備病逝于白帝城 。新遭國喪，主少國疑，尚未從伐吳慘敗中恢復過來的蜀漢政權，又遭遇了大規模的叛亂 。
南中大姓豪強借口“今天下鼎立，正朔有三，是以遠人惶惑”，在東吳的支持下，紛紛殺掉蜀漢太守，煽動孟獲等群蠻反蜀 。蜀漢治下的南中五郡，除朱提郡外全部失守 。
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正如諸葛亮在《出師表》中所言：此時的益州已經到了“危急存亡之秋”的地步 。南中是蜀漢的大后方，如果南中不穩，將導致蜀漢腹背受敵，社稷有傾覆之危 。
在經過2年的閉關修整后，公元225年3月，諸葛亮發起了南征之戰 。蜀漢大軍由水路從成都出發，行軍迅速，數月間即攻克牂牁、永昌等叛亂諸郡 。
南中的順利平定，對蜀漢而言是至關重要的 。
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劉備時代對南中這塊夷漢交錯的區域，采取的是招撫的方式，雖派有太守，但地方軍政卻掌握在雍、孟等大姓手中 。而諸葛亮在平定南中的過程中，采納馬謖“攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”的策略，恩威并立，既收復了人心，又將南中的戰略資源納入到了蜀漢的北伐事業當中 。
據《三國志》記載，南中平定后，金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬等戰略物資源源不斷的運往北伐前線，實現了“軍資所出，國以富饒” 。
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生活在南中一帶的“青羌”部族因為驍勇善戰，也被諸葛亮組建為獨立建制的山地作戰步卒，號曰“飛軍”（也叫無當飛軍），成為蜀漢北伐的精銳部隊 。
諸葛亮南征勝利后，繼續采取“西和諸戎，南撫南越”的政策，緩和夷漢矛盾，扶持忠于蜀漢的地方夷帥，又引進牛耕，推行屯田 。因此，南中雖然是靠軍事手段平定的，卻實現了自西漢以來從未有過的“綱紀粗定，夷漢粗安”的局面 。
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所以，南中各部落對諸葛亮充滿了感念，如彝族的火把節就是為了紀念諸葛亮與孟獲的和解；景頗族則把諸葛亮視為造物者，稱其為“孔明老爹”；德昂族甚至還有諸葛亮與德昂姑娘阿婼相戀的美麗傳說 。
顯然，諸葛亮“攻心為上”的戰略在南中地區取得了巨大成功，為蜀漢贏得了鞏固的后方 。
公元254年，當年那支諸葛亮組建的“聞戰則喜飛軍”也在掩護主力撤退過程中全軍覆沒 。無當飛軍的消逝，也敲響了蜀漢滅亡的鐘聲 。9年后，魏國發動伐蜀之戰，劉禪投降，蜀漢滅亡 。
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蜀漢雖然宣告終結，但當年那支為蜀漢北伐貢獻出勁旅精銳的“青羌”部落卻并未消逝，他們中的一支沿著西南一路逃亡，最終在今天的緬甸落腳，成為緬甸主體民族緬人的一支先民 。直到今天，緬人還保留著火崇拜、貴婦人黨母族、戰死為吉利，病死為不祥的古羌人習俗，緬語中也保留著97%的白狼羌語 。
隨同這支忠于蜀漢的羌人一同傳入緬甸的，還有諸葛亮的傳說事跡，緬人稱諸葛亮為“吳巴蒂”，蒲甘還出土了青銅制的諸葛鼓，緬甸境內有孟獲城、孔明城，城中建有武侯祠堂 。
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另據《鋤經書舍零墨》記載：緬甸木邦國還有一塊石碑，刻著諸葛亮當年南征時留下的預言：“異日皇帝過此”，1400多年后的明朝末年，南明永歷皇帝為躲避清軍追殺，遁入緬甸，剛好路過此地，正應了碑文讖語 。
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