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色即是空的簡單介紹( 二 )

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　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒 。能除一切苦，真實不虛 。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”
“色即是空”我簡單的理解就是：色即是虛無，虛無就是色 。色即是空，指世上的色，欲望等都是虛幻的，空無的，等你真的視一切為空無，就發現虛幻就是和色一樣了 。
就像你孜孜以求的某種東西，迷戀追逐到無藥可救的地步，但是歷經劫難后反思，其實你追求的只是一場虛幻，虛無，歡情過后，什么都沒有，所謂色即是空 。
看破紅塵之后，你明白空和色沒什么區別，空不異色 。你就安心的沉于你的“空”的哲學中 。
所謂四大皆空
4色即是空的真正含義是什么？“色即是空
，空即是色”這句佛經名言,包含著很深的哲學思想,一般人包括文人們喜歡以此開玩笑,認為色就是指女人,空就是虛無或烏有.說和尚看破紅塵,把女人看做是虛無或烏有,便出家做和尚了.其實色并非女色,空也非虛無烏有.要認識此言的真正含義,還得從佛教的基本教義說起.
佛教的教義,主要是所謂的"四諦",即苦、集、滅、道 ?？?、集二諦闡明人生的本質及形成原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路 。具體地說：1、苦諦是人生在世看著是苦，人生有“生、老、病、死”等多種苦，以及無數的煩惱 。2、集諦是對造成痛苦和煩惱的原因的分析，認為宇宙萬物及現象不能獨立存在，而是由多種因素 *** 而成 。既然如此，那所有實體便沒有單獨的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家稱為“諸法無我”，并且認為，一切事物都是變化無常的，稱為“諸行無?！保@便是空的主要內容 。3，滅諦是佛教的更高境界，也就是涅盤 。達到熄滅人生苦難煩惱，超越生死輪回 。（注意，超脫生死并非等于是輕生，佛教是看重生命的）4、道諦便是通往涅盤之路 。*** 歸納為“戒、定、慧” 。
“色即是空,空即是色”出自〈摩訶般若波羅蜜多心經〉，原來四句：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色 。這是佛教的重要思想，簡單的說色是指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是人們虛妄產生的幻覺 ?？?，上面說到是產生現象的多種因素和緣由，是事物的本質 。比如說，一篇文章要呈現在讀者面前，首先需要人的思想，紙筆，及傳媒工具，不能單獨成立，說白了，文章這種表象就是“色”，而產生這種“色”的因緣，諸如人的思想、紙等便是“空”，人如果不想寫文章，或沒有紙筆等這種空，便不會產生文章這種“色”而我們的每個人的個體也信賴于父母的因素，以及所看所想所食的種種關系而成立的 。所以，色非女色男色，空也非虛無烏有 。色即是空，讓人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的 。空即是色，則由事物的共性，因緣關系，讓人們知道因果報應，善惡循環 。所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是 。便是空的緣由關系及多種因素合成的更好說明 。
只有認識到了“色即是空,空即是色”的因果報應，善惡循環，才能讓人行善并以自身個體的德性度人，并真正關心世間萬物，以自身的身體力行，通過“道諦”的“戒、定、慧”達到超脫解除苦難煩惱 。而這種力行過程中，佛教還注意到“悲”，所謂大慈大悲大概相當于儒家的“仁”，總的說來，“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎 。
5色即是空，空即是色 。出自哪篇佛經，全文是什么？出自：《摩訶般若波羅蜜多心經》
譯者：玄奘
全文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄 。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是 。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減 。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界 。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故 。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤 。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 。

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