3、漢 劉向《列仙傳·蕭史》：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭 。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉 ?！焙笏煲浴按岛崱睘榫喗Y婚姻的典實 。
唐.白居易《得景請預駙馬所司欲科家長罪不伏判》：“選吹簫之匹，雖則未獲真人；預傅粉之郎，豈可濫收庶子？” 明陳汝元《金蓮記·小星》：“好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞風便 。”
漢服與簫
簫的產生，其歷史可以追根溯源到遠古時期 。中國考古學表明，目前出土文物中發現了有距今七千多年的骨質發聲器，考古學家稱之為“骨哨”(浙江河姆渡出土的文物，現存浙江博物館) 。
這批骨哨是用鳥禽類中段肢骨制成的，古代人將骨骼中的骨髓抽掉，形成一支中空的骨管，然后在管壁上打有孔洞，它們長7厘米左右，管徑6--8毫米，略呈弧曲形，在凸弧面上開有二或三孔，可以吹出幾個音來，于是就形成了骨哨 。
盡管考古學家們稱之為骨哨，但從它的形狀、結構和發聲原理同現代簫笛作一比較，已基本上具備了樂器的雛形 。我們是否可以認為骨哨應該就是簫笛的鼻祖呢？
無怪今天有許多管樂大師們都認為骨哨就是今天的前身，因此干脆稱它為“骨笛” 。那么用竹子做的吹奏樂器又是什么年代形成的呢?
《呂氏春秋》中寫有：“黃帝命伶倫伐昆侖之竹為管”的記載 。據說遠古時期氣候較暖，中國黃河流域遍長竹子，只是因為后來氣候變化，竹子的生長線才南遷到長江流域 。伶倫伐竹為管的記載，充分說明了用竹子做樂器在新石器時代已經開始了 。據傳，后人將伶倫所訂的律管編排在一起就形成了古代的排簫 。
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