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論衡全文及譯文 論衡作者

作者譯文論衡

論《恒》的作者(論《恒》的全文及翻譯)
本文是對《中國史》第126輯和《秦漢史》第36輯的精讀 。歡迎觀看 。
在東漢初年的思想學術領域，占卜神學一時盛行，反占卜思想針鋒相對，充滿批判精神 。王充是最杰出的代表之一，他對占卜神學和迷信進行了不屈不撓的斗爭 。
王中任，建武三年(27年)人，上虞(今浙江上虞)人 。王充祖籍魏縣源城(今河北省大明東) 。因在軍中有功，封會稽楊婷亭，被削去官階后定居，以種田種桑為業 。到了父親祖籍，因被豪族排擠，不得不兩次遷居錢塘縣(今浙江杭州以西)避難，后又被迫遷居上虞 。
王充從小聰明好學，少年喪父，家境貧寒，但他并沒有因此輟學 。后來，王充去了首都洛陽，在國子監學習 。他博覽群書，又因為家里窮，沒有書，經常去洛陽看他賣的書，可以向很多人學習 。
王充從洛陽回到上虞后，以教書為生；后來我在各縣各縣做了一個像功曹一樣的小官吏，最終因為政見不合而辭職 。之后，他呆在家里，致力于研究，致力于《論衡》的寫作 ?！墩摵狻饭?5章，20多萬字，其中“約法三章”今天不見了 。
這是一項“專門”的研究 。王充在《自律論》中說:“偽書不誠，故為論衡之書 ?！?br /> 所謂“偽書俗文”顯然是指充滿預言神學內容的偽書 。這說明王充寫《論衡》，旨在揭露讖緯迷信的荒謬 。它的批判邊緣是指漢代的封建神學思想 。
漢代封建神學的理論核心是主張“天”有與人交往的意志，是宇宙萬物的創造者 。王充批判“天人感應”的假象 。首先，他否定了“天”的神學概念，認為宇宙萬物都是由“氣”構成的 。“氣”屬于“體”，也就是物質 。它們只是看得見和看不見的區別 。
對于“天”的物質性，王充說:“愛天之人，與地同 。天上有房子，地下有房子 。附著在地面上的房屋主體是天空的形狀 ?！痹谶@里，王充論證了天地都是物質“體” 。他還說“天地者，造化以氣，皆也”，認為天地之體是由物質“氣”構成的 。所以，“天、自然、無為”就是說“天”是自然現象 。這恢復了“天”的自然屬性，否定了“天”的神學性質，擊中了封建神學體系的要害 。
【論衡全文及譯文 論衡作者】天地既然都是“體”，都是物質自然現象，就不可能有意志、知覺、意識 。因此，天堂不能譴責或警告人們，也不能向世界發出回應 。王充說天道“無欲目，無欲物”，怎么會有意志？怎樣才能進行有意識的活動？它否定了“天人互動”的神學理論，使“君權神授”的神話和禍亂之變自毀 。甚至連劉秀血腥殺害農民起義軍，用經營者的生命奪取政權的騙局也被徹底揭穿 。
為了揭露善惡報應的天人互動目的論，王充引用了大量事實予以反駁 。他說:既然“好人順道，惡人違天道”，但“惡人一生不短，好人年不長”，為什么天道不允許好人百歲，惡人會短命而惡地死去？
針對“雷是天怒”和雷擊是“懲罰”的荒謬說法，王沖根據自己的調查指出，死于雷擊的人“頭發和頭發燒在中間，皮膚燒在中間，尸體上有憤怒的味道” 。因此，他斷言“雷是火”，從而駁斥了“雷是天怒”“天罰”的荒謬 。
在揭露讖緯神學的同時，王充也極力駁斥鬼神論 。
王充認為，“人與物皆是也 。物也是物 ?！本妥匀粚傩远裕撕臀锸且粯拥?。那么，“物不死如鬼，人何以獨死如鬼”？他進一步解釋說:“人死了，血和血盡，精氣盡，身腐朽，化為塵埃 ?！彼麄儾荒茏兂晒恚膊荒軅θ?。
他說:“今天，人死了，胳膊腐爛了，不能再持刀了，爪子掉了，不能再咬人了，安能害人”？
王充認為，鬼神觀念是人“思念和思考”的結果，而不是“靈”死后變成鬼 。
在認識論上，王充批判了“生而知之”的謬誤，認為“圣人不能為先知”，以先知否定圣人的存在 。他說:“不學自知，不問自知，古今行事，有而不知有” 。
王充堅持學而時習之，重視后天經驗的積累 。東漢初年，卜筮盛行，反卜筮顯然具有現實意義 。
王充還主張歷史進化，反對“尊古貶今”“褒古滅今”的歷史倒退論 。他描述了古代“飲血如羊毛”和后世“飲好食粟”的發展，并說明了歷史的發展變化 。他還關注物質生活、人們的衣食住行，以及與國家治亂的關系 。
王充是中國古代杰出的唯物主義思想家 。在徐渭迷信猖獗的時候，他以大無畏的批判精神寫出了《論衡》這一專題，被視為離經叛道的“異書”，與當時的封建神學相抗衡 。所以《論衡》成書后被長期埋沒，直到東漢末年才逐漸流傳于世 。

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