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人工智能未來有可能會像生命體一樣么？未來人工智能會怎么演變？

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很高興回答這個問題“人工智能未來有可能會像生命體一樣么？未來人工智能會怎么演變？”下面我們進入正題 。
從人類現(xiàn)實感情角度來講，我認為別的東西比如AI人工智是不能超越人的，這種論調(diào)貌似有“自我中心論”的嫌疑 。但從哲學(xué)角度來看，我堅信一定有生命的形式超越人，從科學(xué)角度，我不太懂是不是今天這種神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的算法模式能夠超越人的生命 。從現(xiàn)實角度，比如我們看一個腦機交互的界面，我認為這完全就是被AI人工智能武裝起來的“人類大腦”，只是可能會比人類的大腦更強，如果假定我們?nèi)祟愖苑Q“生命2.0”，那么它可能是“生命2.5、2.6”，可能這種形式在我們看得到的未來會很快出現(xiàn) 。
那么 ， 這時可能有人會問，人工智能發(fā)展到最后是否會一種完全碾壓、無視我們的高等生命體？答案是否定的 。如果人類自己開發(fā)出一個全新的生命形式，它可以自己通過學(xué)習(xí)提高自己的智商和認知水平 ， 那么它也是基于人類的文明而進步而提升的 ， 所以它是不可能超越人類現(xiàn)有的文明程度進化成一個超高等的生命體 。
人工智能的概念
我們知道，現(xiàn)有的人工智能概念其實更多是基于統(tǒng)計規(guī)律的學(xué)習(xí)，包括深度學(xué)習(xí) ， 而這種學(xué)習(xí)是不具備人類智能基本特征的，這些能力包括一些低級的功能和一些高級的功能，比如想象、推理、綜合、靈感、情緒表達等等 。這種不具備類人且不超過人的智能，我們將之稱之為弱人工智能 。而對于超越人類智能的智能形式，我們將之稱之為超人工智能，這種智能在某些功能上比人類高出一個等級 ， 擁有更強的實時性、反應(yīng)能力、思維能力和記憶力，更重要的是——學(xué)習(xí)能力，當(dāng)然還有可能包含一些我們現(xiàn)在不知道的能力 。而與人類處在同一個等級上的智能，我們稱之為強人工智能，強人工智能又可以分為類人工智能和非類人的智能 。
人工智能的不確定性
人工智能本身具有相當(dāng)大的模糊性和不確定性，舉一個最簡單的例子就是，一千個讀者就有一千個哈姆雷特 。很明顯對于寫文章、作詩來說，每個人的能力都不一樣，有些人能夠?qū)懗鰝髡b百世的華麗篇章，而有些人卻可以寫出“大炮開兮轟他娘”的千古絕唱 。同樣經(jīng)過完備訓(xùn)練的人寫出文章的思想、辭藻、組織形式都與其他平常人不同，而這種智能都是從后天的學(xué)習(xí)中得出來的，并非設(shè)計或者制造出來的 。
更進一步 ， 抑郁癥患者和正常人對某些同一事物的看法是不一樣的，而這種不一致超越了正常的界限 ， 但是它同一千個哈姆雷特并沒有本質(zhì)的區(qū)別 。這暗示我們，即使是人類大腦，都很難去控制干預(yù) 。也就是說，如果實現(xiàn)了人工智能體，如果處理不當(dāng)，他們也會得抑郁癥 。
哪些事情人工智能體不能做？
在可預(yù)見的未來，似乎人類能做的都將隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展而不得不退居二線：律師要下崗，秘書要失業(yè)，司機要消失，醫(yī)生要被裁員，甚至連基金經(jīng)理都已經(jīng)快被量化模型取代了，最可怕的是如今連一部分這些算法的構(gòu)建者——一些低級程序員都要被解雇 。這種無法阻擋的龐大力量 ， 仿佛工業(yè)革命宣告解放人的大量體力活動一樣，信息科技革命仿佛預(yù)示著要將人的眾多腦力活動也解放掉 。毫無疑問 ， 這種趨勢是存在 ， 并且是加強的，今后人類的大量腦力活動，尤其是低級腦力活動，肯定會被逐步取代 。但是在這些職業(yè)中 ， 并不是所有腦力活動都要被取代的，問題來了，究竟是什么樣的腦力活動才不會在未來失業(yè)呢？答案是：具有創(chuàng)造性的職業(yè) 。比如：
1、藝術(shù)家和文學(xué)家
2、歷史學(xué)、社會學(xué)家和哲學(xué)家
3、算法工程師，架構(gòu)師
4、高級管理人員，高級會計人員
5、部分教師
6、科研人員
顯然強人工智能理論，這些職業(yè)都是極其富有創(chuàng)造性和變化性的，其面對的問題和處境總是在時時變化，需要人最大限度地發(fā)揮其創(chuàng)造能力 ?？梢哉f人工智能的發(fā)展強人工智能理論，在某種意義上能夠淘汰人類腦力活動中的“落后產(chǎn)能”，其通過剔除掉腦力活動中那些濫竽充數(shù)的“南郭先生” ， 從而進一步提高社會的生產(chǎn)效率 。當(dāng)然你也可能會說，現(xiàn)在已經(jīng)有可以模仿梵高作畫的機器和能夠自動寫出優(yōu)美的唐詩宋詞的算法 。但是 ， 我想說明的是 ， 這種算法更多還是在于統(tǒng)計規(guī)律，就是基于已有的先驗知識進行統(tǒng)計推理 ， 但是并不能創(chuàng)造新的知識，最重要的是這種所謂的人工智能也不能理解其作品的內(nèi)在涵義，可以說 ， 這種智能只不過是一種高級的“全文”打字機而已，不同的是“全文”打字機日以繼夜地通過26個字母的排列組合打印出毫無規(guī)律的文字（但是從理論上來講 ， 只要你堅持不懈，總能打印出一句莎士比亞的作品），而這種所謂的智能只不過是有規(guī)則的“全文機”或基于統(tǒng)計規(guī)律的“全文機”罷了，其根本不能理解它的行為以及這些成果的背后意義，總之，雜亂無章的文字組合不能稱之為藝術(shù)，同樣，總是基于一種模式進行“工廠式”創(chuàng)作的畫作，也不能稱之為藝術(shù)，哪怕是有規(guī)律的雜亂無章和有規(guī)律的機械重復(fù) 。
因此，對于類人工智能完全不必擔(dān)心他們的威脅，相反 ， 他們最終可能成為和我們一樣的存在，可能是我們的同學(xué)、同事或者老師 。
人工智能發(fā)展展望
人工智能會不會產(chǎn)生情感？
什么是情感？真實的情感，我覺得從一個比較冷酷的科學(xué)的角度來說，其實就是一種調(diào)解，根據(jù)當(dāng)下的局勢和未來的預(yù)測，根據(jù)這兩者之間的這個落差，他來調(diào)整自己行為的一種方式 。你感覺有些焦慮了，太焦慮你可能就不能夠行動了 。然后你有些焦慮 ， 有些壓力 ， 才能讓你有動力，這就是一種情感 。比如說，你看到你喜歡的男孩或者女孩，會有種感情 ， 甚至?xí)プ鲆恍┥凳?，而人工智能體顯然是不會有的 。
人工智能能否統(tǒng)治人類，甚至變成不同于人類的“生命體”？
這是一個令人浮想聯(lián)翩的話題，在雷·庫茲韋爾的《奇點臨近》中，作者對人類未來社會的場景進行了十分令人擔(dān)憂的描述，這種描述認為在已經(jīng)完備實現(xiàn)弱人工智能的不久將來，首先通過一些手段 ， 如大腦的逆向工程實現(xiàn)類人工智能——這需要一定的時間積累 ， 在此基礎(chǔ)上通過利用“大規(guī)模集群”的類人工智能技術(shù) ， 便可以逐步超越類人工智能，一旦這種進步的速度達到一個臨界點，那么這種超越的類人工智能便會質(zhì)變?yōu)槌斯ぶ悄?，進而成為一種超越人類意識的“上帝意識”的存在 。而在這之后，人類的命運將由自己親手創(chuàng)造的東西所終結(jié) 。
結(jié)語
人工智能60多年來的發(fā)展已取得了重大進展，但總體上還處于初級階段 。人工智能既具有巨大的理論與技術(shù)創(chuàng)新空間，也具有廣闊的應(yīng)用前景 。對于一項技術(shù)而言，本身沒有天使和魔鬼之分，人工智能亦是如此 。人工智能這把雙刃劍是天使還是魔鬼取決于人類自身 。我們應(yīng)未雨綢繆，形成合力，確保人工智能的正面效應(yīng)，確保人工智能造福于人類 。
【人工智能未來有可能會像生命體一樣么？未來人工智能會怎么演變？】本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助 。