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預測師全面解析周易文化( 二 )

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《易經》認為本尊謙卑，干坤篤定 。對陳要謙虛，要謙虛 。所以，位置和時間一樣，在陰陽對立統一的文化進程中，有著決定事物發展方向的客觀標記 。易經強調:一個圣人的最大財富是他的位置，所以他為什么要保持他的位置和仁慈？告誡人們在自己的位置上要謙虛，在自己的方式上要誠實 。天地四時成 。有了制度，不傷財，不害人 。在這里，無論是仁還是節，都強烈地反映了人與人之間、官與民之間友好交往的文化傾向 。
制造者就是這樣 。制造器皿，創造生產工具和生活用具，是人類文化的重要表現 。首先是發展創造力 ?！吨芤住氛J為，豐富多彩的占卜圖像蘊含著豐富的創造力 。列舉了從古至今的十二大發明，包括織網、漁獵、用木制工具耕作、懸掛衣服、坐船航海、馬車、書傳事跡等，并指出其中所有的創意都來自于相關卦爻辭的啟發 。
占卜師還是那個 。在這里，我們應該擺脫迷信的偏見 ?！渡袝ず榉丁犯嬖V我們，占卜是古代皇室決策前的一種咨詢方法，其目的是推測事物發展的可能結果 。易經甚至通過對《系辭傳》的解讀，將占卜從巫術文化中解放出來，使之以豐富的哲學思想進入數學文化的大門 。根據系辭文字的傳說，如果不知道極限數，就叫會計 。把對未來的預測推到極致，說白了就是學習數學和微積分數學 ?！断缔o詞傳》也說，“數過去則順潮流，知未來則逆潮流 。”.從而揭示了事物的運動發展是一個從過去到現在的過程，通過數學分析可以獲得認知 。在過去，探索是順序的、連續的、分析的和歸納的；對未來的預測是逆數，需要在整理順數的基礎上推導出來，其可能的結果要逆向證明 。
誠然，《易經》不能超越時代，提出數理統計支持的現代預測科學，但它實際上是把占卜的符號系統作為預測未來的原始數學模型 。所有這些令人驚訝的哲學思想都來自于觀察天文學來觀察時間的變化；看人性，從而把它變成世界的文化觀念 。
文化的基石
《易經》說，“一陰一陽即道，成者為善，成者為人 。顯然，包含陰陽親和交流意義的文化在邏輯上是以《周易》為基礎的 。而傳承天地指導人類社會的根本原則就是善，也就是德性 。所以按照周易的邏輯，文化的基石一定是道德 。
易經指出:立天之道，是陰陽；立足之道，柔中帶剛；立人之道，仁義 ?？梢?，與天地之道相對應，《易經》甚至將人間大仁大義直接視為人類社會之道 。這種人性既有深情的仁愛，也有理性的意義 。就身體而言，仁為陽，義為陰；就用而言，仁是軟的，義是堅的 。因此，陰陽親和交流、剛柔相濟的文化理念滲透在《周易》道德觀的基本框架中，使《周易》所闡述的道德充滿了文化氣息，而《周易》所倡導的文化則具有深刻的道德意義 。
易經告訴我們:遵循道的是善，成為道的是性 。這里的自然，當然是人的自然，更具體地說，是人的教化之善，也就是德性 。德體現在四德:元、恒、理、真 ?！币捉洝吩?元，善也；恒、賈將也；利，義之和也；貞操，做事 。君子之體好則長，好則會，好則禮，好則義，賢則仕 。通俗地說，袁是大善，表現為仁；恒盡善盡美，表現在禮貌上；是利人，顯義；也就是貞潔和正直表現在事業上 。
美德的外表就是美德 ?！吨芤住匪珜У牡滦杂幸粋€比較完整的體系，史稱九德 。易經認為:行(禮)是德的基礎；謙虛，美德之柄也；福，德性之本；恒、固之德也；損，道德修也；利，德豐；困，德之辨也；嗯，美德之地也；荀，德之制也 。并對它們的具體性能和實用功能做了簡明扼要的說明 。因為九德是以九卦為基礎的，自然閃耀著陰陽親和傳播的文化色彩 。
在《周易》編織的德行網絡中，如果說九德是綱，那么《象傳》中卦、爻辭提出的具體行為指南就是按照綱展開的目的 。這里有64個卦基于象，384個卦基于言 ?？芍^既有理又有節 。今天最讓人欣喜的一句話，就是通過清華大學校訓傳播社會的田行健自強不息 。地勢坤，君子寬厚賢惠 。然而，與甘與土地的親緣關系相對應的文化格局在這里同樣一覽無余 。
文化的本質
易經把文化固定在陰陽之間，使之成為一個美麗的世界 。這里的世界不僅指自然界的世界，也指社會的世界 。所謂“改造”，傳統的解讀重在教化，其實應該理解為潛移默化 。因為文化是潛移默化的過程，仁者視之為仁，智者視之為智，百姓每日不知 。特別是潛移默化的終極目標并不止于世界，而是在世界上占據核心地位的人 。在完善人們的生活方式和生存環境的同時，提高人們的道德品質、素質和人性，從而實現人類生活的良性、可持續發展，代代相傳 。只有這樣，《周易》用黃陸提醒世人:天地之大，是與生俱來的；并從戰略的角度做一個全面的總結:生活很容易 。

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