節日期間，人們以素食供養祖先，也多吃素食 。根據《武林舊事》的記載，祭祀祖先的習俗是用新米、新醬、葬服、時令水果、彩緞、象棋，其中有些要用“馬谷子兒”，意思是“秋成的意思”沒有報道；雞冠花供養祖先，被稱為“洗手花” 。除了在家祭祖，如果城外有家有新墳，照例要出城祭掃 。
在這一天，寺廟也應該做一些普通的事情，建立道觀來祭奠死者 。有錢人還會請和尚到家里，“在家立廟，供和尚吃飯拜謁” 。寺廟舉行“玉蘭佩會”時，也要點燈照亮冥界，顯擺幽冥深處的幽魂 ?；蕦m還舉行燈會活動，政府也放松了對僧侶的控制 。在這一天，“所有的寺院和大小寺院都要建立齋戒制度，這一天被稱為“法齡同圓之日” 。自我解放后，禪宗教僧尼，從他們被允許休假的那一刻起，或者散步，或者返回工作崗位，無論什么，就在網上開了一個商業清單” 。
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明清時期，“中元節”和以前的朝代一樣 。寺廟里還保留著“玉蘭筆會”，普通人祭祖入土為安 ?！兜鄱硷L光簡介》中說，京城，“上墳如清明”，人們“或為過往祭品制作小袋 。剛才我就在墓里挖出來推廣編織，裝滿袋子就開心了 。”但是，南北風俗還是有一些差異的 。在南方，除了祭祖，中秋節還得祭拜鬼神 。謝的《五雜愁》中寫道:“閩人最重視中元節，其家有祖牌位，互相進貢 。家具，父母的衣服，衣服等等，籠子里的紗布，叫做紗布盒，都是送給父母家的 。他們是夜間家具，餛飩錢，在城里坐一會兒，許愿遮鬼神，叫他們菜 ?！?br /> 除了祭祖，另一項最重要的娛樂活動是河燈 。這時的花燈比宋代的更有娛樂性，不那么投緣，更受歡迎 。齊魯《中國北京年》記載:“元中期以前，家如清明，廟立玉蘭筆會，以長春寺為高峰 。天黑那天，是西藏佛祖的生日，地上供奉著香燭，積水潭和泡子湖有水燈 ?！薄兜鄱硷L光簡介》中描述的是中元節:“年中，除夕之夜，玉蘭盆會，寺廟僧聚，蓮花中的燈籠，稱為鼻煙和燈籠 。人們以酒為樂，以水為樂，以煙花為雁、龜、魚，水火鞭笞，直至花謝，焦葉凋零 。已是黃昏，梵奏鈸鼓，與燕歌迷迷糊糊 ?！?br /> 中秋節恰好是夏天的熱氣沒有完全消失，秋風吹拂的季節 。經過一天的酷暑和夕陽西下，城市內外水面上點亮了隨著波浪蕩漾的荷花燈籠，萬家燈火，像星星一樣閃耀，這讓明清時期的北京少了幾分莊嚴，多了幾分對人民的關愛 。雖然祭祖仍然是主要活動，但從地獄穿越過來的宗教靈魂仍然照常舉行，但對普通人來說 。連飲食都有各種含義 。比如在廣州，“桂圓花果當禮物，說‘附’ 。在北京，它是“吃鰣魚是一件大事” 。
【鬼節的由來(鬼節”中元節是怎么來的)】
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