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《得道多助,失道寡助》原文和翻譯 得道多助,失道寡助的翻譯及啟示( 二 )

生活百科得道多助


第四段，作者用“故曰”二字，將上文提出的觀點承接下來，展開論說 。先用三個形式相同的否定定句說明“域民”、“固國”、“威天下”不能僅靠“天時”與“地利”的條件，從反面進一步強調了“人和”的重要性 。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”這個論斷里 。
這里所說的“道” ， 就是“仁政” 。這個論斷指出了“人和”的實質 。接著又進一步推論，指出“寡助之至”會眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順 。一反一正，對比鮮明 。最后以“故君子有不戰，戰必勝矣”作結，將“人和”的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心 。
文章脈絡清晰，結構嚴謹，氣勢通暢 。且運用大量排比，增強語勢，使論證更有說服力 。
得道多助失道寡助創作背景選自《孟子·公孫丑下》，孟子出身于魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫 。但當孟子出生時 ， 他的家族已趨沒落 。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒 。再以后歷事維艱 ， 到孟子幼年時只得“賃屋而居”了 。孟子父母的狀況 ， 今已不可考 。
流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活 。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機 。孟子從40歲開始 ， 除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走于各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張 。
孟子繼承了孔子的“仁學”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕 ?！泵献臃磳娌馉?，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下 。孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論” 。孟子說“側隱之心，人皆有之 ?！彼J為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標志 。
得道多助失道寡助作者介紹孟子，名軻，字子輿，戰國時期鄒國（今山東省鄒城市）人，著名思想家、政治家、文學家，儒家學說的繼承和發揚者，有“亞圣”之稱 。受業于孔子之孫孔伋的再傳弟子 ， 是孔子之后戰國中期儒家學派的代表人物 。他和孔子的學術成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟” 。
他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿 。宣王對他很客氣，可是也始終不用 。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子 。孟子與其弟子萬章、公孫丑等所著，為《孟子》七篇，南宋時朱熹開始將《孟子》、《大學》、《中庸》、《論語》合稱為“四書” 。

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