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關于動漫( 二 )

宮崎駿生活百科


“你要好好珍惜你的名字 ?！?br /> 值得注意的一點是：在宮崎峻的電影《千與千尋》中，人的名字受到空前的重視 。千尋的故事自始至終纏繞著名字的得失 。曾幾何時，給萬物命名是人類的專利 ?，F在，人類的命名權已操控在天神的手中 。它表明，人類正失去被歷史賦予的合法身份 。他們因自私而忘記了向他人獻身 。所以，千尋是在代替人類贖罪 。
對人類世界的反省是宮崎峻電影的永恒主題 。這也是為什么我們更習慣把他的作品看作藝術片而不是兒童動畫片的原因 。他不斷地加深一種印象，人類一直在冒犯某種神靈 。而且他們必須為此付出慘重的代價 。但他們還可以用愛來補償這一切 。
【關于動漫】千尋只是想知道怎樣解除父母身上的豬魔法 。同時，她還要找回童年時的愛情 。我們再一次發現幾乎被一切藝術作品追求的情感的力量 。小千必須付出對白龍以及蒙面人的關愛才能得到替父母贖罪的機會 。這仍然是一種暗示：人類的希望存在于仁愛之中 。
幻境之城是供神靈洗澡休息的地方 。浴室作為敘事的語境耐人尋味 。這不僅是因為在其內部形成了幾組基本的二元對立關系，神（浴客）與人（浴工），清潔與污染，美與丑等，這些對立的概念聚集在浴室周圍形成了故事展開的語境 。而且在陰暗的籠罩下，浴室還構成了一個封閉的等級場所 。在那里，人類失去了固有的社會地位，青蛙、雞雛上升為神靈，人只能充當最下賤的奴隸 ?？墒窃诂F實中它們一直是人類的犧牲 。這一悖反的身份設置表明了導演對人類自我中心主義的顛覆 。宮崎峻的電影總是賦予自然以神性 。與此類似的，《幽靈公主》展現的也是人和自然的關系 。森林中的每一棵樹都是有靈魂的，森林和森林中的動物都是神 。當森林之神的頭被砍掉時，所有的樹和草都死亡了 。自然是神圣的，那些任人宰割的動物是神圣的 。無視自然就是蔑視神靈，必然受到懲罰 。
而另一方面，作為奴隸的代表，千尋和白龍又在反抗剛剛建立的新權威 。
黑格爾說，不是主人，而是奴隸才有真正的自我意識 。因為奴隸與依賴于奴隸服從的主人相比具有對自己的能力意識 。小千和白龍完全是作為有自我意識的形象出現的 。白龍從一開始就沖破湯婆婆的禁令給了千尋許多幫助，給她指點工作，帶她看父母，提醒她記住自己的名字，教她如何在這個地方生存，并要求湯婆婆遵守諾言解除千尋父母的咒語 。而千尋的自我意識表現在她拯救父母的決心，對羅神的態度，在湯婆婆已經要殺死白龍的情況下乘火車去錢婆婆處求救 。在為他人獻身的同時也就和他人達成了一種團結 。而抵抗自我異化的基礎正是團結 。這種團結是由能力意識建造的 。
湯婆婆作為油屋的統治者有強烈的占有欲和控制欲 。掌權者必然陷入自我孤獨以便維護自己的權力 。湯婆婆對其他人永遠是一臉兇殘，惟獨對寶寶溫和體貼 。這并不奇怪，沒有感情依托，她將不僅僅是自我異化 。她需要依賴寶寶消除孤獨癥 。當假寶寶現出三個人頭時，她歇斯底里，須發皆白，宛如一個真正的精神病患者 。導演借用湯婆婆正是要指摘人類因私欲膨脹造成的內心虛妄 。人類，不是主人，也不是奴隸；而是應該始終與自然和諧地共存 。
孤獨，顯然是宮崎峻要著意表現的一個帶有現代特征的社會問題 。蒙面人是孤獨的化身 。他帶著臉譜披著黑色斗篷，一個人默默站在雨中的形象讓人記憶猶新 。“不要，不要，我好寂寞呀 ?！泵擅嫒似疵夭刈∽约旱募倜?，是對孤獨癥的強調 。伽達默爾說，孤獨是一種受傷害的形式 。自我異化現象同孤獨具有一種近似性 。異化總是以最初的信任為前提，并體驗為一種不斷增長的陌生感 。這既不是一種分離，也不是關系的破裂，而是對曾經是很親近的人變得不可親近的不斷增長的不安全感 。蒙面人希望重新獲得友誼和親近 。但除千尋之外的其他人和他建立的只是交換關系 。他們給他食物并非要和他交流情感，而是為了攫取他的金錢 。只有千尋例外，說明只有千尋一個人拒絕自我異化 。而這是消滅孤獨的基礎 。的確，整個人類社會面臨著物質的侵襲，精神世界正變得荒蕪 。與此前的作品相比，《千與千尋》主題的深刻性前所未有 。表現出一個藝術家對人類前途的自省意識 。
蒙面人吃了羅神的藥丸后樓上樓下狂吐不止 。聯系此前羅神洗澡的段落，我們必須深入考察骯臟背后的隱喻 。在宮崎峻的電影里，經常有這種細致刻畫骯臟的場面 。問題是，他把觀眾注意力引向骯臟的目的是什么？文化研究學者認為，骯臟表現為不在位置，即破壞整理感就造成了骯臟 。而對秩序的破壞會造成危機和恐懼感 。極度的骯臟煥發出一種力量，讓觀者產生敬畏 。使他們想起造成骯臟的原因：蒙面人因為孤獨寂寞而拼命地吃以至于嘔吐不止；羅神因為身體里存有大量人類制造的垃圾而臭不可聞；《幽靈公主》里的野豬是因為被人類逼迫地走投無路才變成惡魔，軀體生出無數蠕蟲 。他們的骯臟都是迫于無奈 。從電影的視覺效果上說，骯臟也增添了影片的趣味 。骯臟是一種沒有血腥的恐懼，能引起觀眾的觀看興奮 。

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