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解讀十二地支之未( 二 )

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如果有水，它就會互相爭斗 。
這是治河治羅的原則，位于羅蜀西南的坤卦 。在丁火的中部，這是正午火焰的余暉 。
左邊，紫土是齊國的中心，是齊國的陵墓，是盛夏的余熱 。它生于乙木，性質向上浮動，所以以氣的形式工作 。
土為陽之陰，死之氣，這是最玄妙的分析 。天干則木火之氣灌入火土，有酥金之憂 。
如果天干得到了金水，就會出現殷琦復活的形象 。都是介紹墓神，確定藏神的作用 。這并不是黃金一見干土就脆的片面結論 。
五行的變化是由于一天四季的變化 。人的豐缺不能解釋所有的道理 。
所以《滴水天穗》中有“陽燥不隨波逐流，陰燥不隨波逐流”的說法 。它所遇到的五行結構有很大的可變性，這是由氣和固-氣的轉化形式決定的 。
如果不是受金水之氣的啟發，天是干的，是在西藏，是有自己的土地 。如果它以固體形式出現，它可以通過干燥和滋養殷琦來控制 。如果大運去西北，殷琦被栽培，會形成原生金水的連鎖趨勢，平穩而富有氣息 。
如果逆行發生在東南方向，則以氣態形式出現 。
如果是易碎的，殷琦丟失了，就會堵在人身上，石膏石就有死亡的危險(石膏石是一種病藥) 。這是雙方固有的原則 。
因為不是木庫，氣是火留下的，里面的一切都被這種氣和土所支配，所以丁火和木易隨時都有死亡的危險 。比如你去大西部運動會，黃金得到土地，水完全干涸 。
再遇到金水，木氣就死了，然后就成了滅火的麻煩 。雖然是生活的主旋律，但是六個親人受傷也是難免的 。
如果逆著東南木火走，再遇到木火，就有喪命的危險 。
這是一種陰純陽之病，五行之氣不能化生 。此時的純陰純陽，不是四柱而全陽，而是不斷變化的陰陽關系，是真陰真陽 。
不是，是在河圖李侃，位于北方，有“水在天之上”的比喻 。因天氣寒冷，上個月天干被淹或大運順利時，稱為“三伏天冷” 。
這意味著殷琦位于西藏深處，可以防止干旱 。
這說明未耕土的呼吸結構是可變的，這是純陽和純陰的界限 。
我們無法想象內在的能力，但它確實在命運中發揮作用，這在判斷模式遵循與否時非常難以把握 。但是，這一點大家要明白 。當五行的氣勢向大眾或一方的命運傾斜時，不要輕言，只看氣息運行，找到屬于隱秘處的地方做結論 。
不是“花園”而是木頭的墳墓，像墻里的花草，造型優美，景色迷人 。所以日主是一個年輕人或者年輕人，有豐富的社會經驗，聰明，善良，溫柔，有創造力，有耐心，與人和平相處 。他外柔內剛，如果得到幫助最有可能成為富翁 。
遇到毛海三合木局，就是一個百花齊放的形象 。它的呼吸是木材在長壽中生長、繁盛，然后回到木材庫的固態轉化過程 。天道不能被黃金所降伏，否則正直仁慈的生命就會受損，會趕上你的所作所為，成為災難 。它愛水的幫助，愛木的幫助，愛火的表現，所以是全身的形象 。它的成功是可以知道的 。
如果你遇到丑，那是對你生命主人傷害最小的群體 。丑非丑之寒，使濕邪之氣得以表現，從而作用于你的生命主 。所以命信的定義是“破財”，為了得到官印，招財進寶 。當然不能下定論，但要看氣息的運行原理來決定你是喜歡還是回避 。如果發生了四件事，你無法確定 。如果金水的命運是繁榮的，你不會愛上丁丙的故鄉 。這就是中國和印度的繁榮，你師父學習培育的成功是顯而易見的 。
如果你沒有遇見你的兒子，那會傷害你 。可以培養木之根，防止干燥，免除一切生活所需 。在分析中，最容易遇到的人是六月出生的人，不受地球重視 。雖干且兇，但隱于寒，故易脫離土中易碎金的范圍，入三伏寒之理 。所以《窮通寶劍》把它區分為次月和次月，按照成熟的陰陽原理分別對待，從而解讀五行的結構和屬性，然后真機就可以隨氣息運轉了 。否則，結論會與現實有出入 。我了解到，月前之氣分為十天，自小殷琦不長時，最易從炎之氣中得，命因金而易碎，炎燥之氣阻寒，而金水不能成 。
旬中結構中和，金命顯露，金水能接大地之寒，化為舒太陽之氣，成為調天氣之功 。只有大運遇上逆行火木，才會有脆金滅水的危險 。出生后十日，金水中氣滿，吉祥，深寒，對主人本人影響不大，反而妨礙六親和婚姻 。所以《窮通寶鑒》中用的是丁火的施法，這就是《漢書》中調整五行的奇妙原理 。
現在幾點到幾點是日晷，也叫日落日出，日晷是24小時制的1300到1500，方向上指的是西南偏南 。

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