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光明文化周末·雅趣：收藏的境界

作者：王兆貴


光明文化周末·雅趣：收藏的境界

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米芾拜石圖 孔維克/繪

收藏是人類的天性 。 小孩子不懂什么叫收藏 ， 但凡看到自己喜愛(ài)的小玩意就會(huì)撿拾起來(lái) ， 裝進(jìn)口袋 。 做母親的待孩子入睡后整理衣服時(shí) ， 常常會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的口袋里裝著雜七雜八的小物件 。 記得兒時(shí)的玩伴中 ， 有收藏糖紙、畫(huà)片的 ， 有收藏小貝殼、花石頭的 ， 也有收藏郵票、火花的 。 小孩子喜歡收藏 ， 只是覺(jué)得好玩 ， 并無(wú)功利色彩 。

成人的藏品五花八門(mén) ， 但大多也不是實(shí)用的東西 。 采英拾貝不同于淘寶掘金 ， 自是賞心悅目 ， 當(dāng)不得飯吃 。 藏品的原始屬性已經(jīng)被觀賞、把玩轉(zhuǎn)移了 ， 替代了 ， 消解了 。 莊子說(shuō) ， 無(wú)用之用乃為大用 ， 其奧義遠(yuǎn)非止此 ， 但也告訴我們 ， 包括藏品在內(nèi)的一切藝術(shù)載體 ， 其價(jià)值在于精神享受 ， 而不在于載體本身 ， 也不在于市值的貴賤 。

明代文震亨撰《長(zhǎng)物志》 ， 所以取名“長(zhǎng)物” ， 是因?yàn)椤伴L(zhǎng)物 ， 本乃身外之物 ， 饑不可食、寒不可衣” 。 這一詮釋 ， 則是從“身無(wú)長(zhǎng)物”化用而來(lái) ， 典出《世說(shuō)新語(yǔ)》 。 據(jù)該書(shū)“德行”篇記載 ， 東晉大臣王恭從會(huì)稽回來(lái) ， 王大去看他 。 見(jiàn)王恭坐在一張六尺長(zhǎng)的竹席上 ， 就對(duì)他說(shuō) ， 你從東邊回來(lái) ， 一定有很多這種東西 ， 能不能給我一條？王恭沒(méi)有回答 。 王大離開(kāi)后 ， 王恭就把這張席子給王大送去了 。 自己沒(méi)有竹席了 ， 就坐在草墊上 。 后來(lái)王大聽(tīng)說(shuō)此事 ， 十分驚訝 ， 就對(duì)王恭說(shuō) ， 我本以為你那里很多呢 ， 所以才要的 。 王恭回答 ， 您不了解我 ， 我這人從來(lái)沒(méi)有多余東西 。 “身無(wú)長(zhǎng)物”一說(shuō) ， 既是王恭自況 ， 也是世人對(duì)他的贊譽(yù) 。 后來(lái) ， 人們就用“身無(wú)長(zhǎng)物”來(lái)借喻生活簡(jiǎn)樸 。